2022年04月10日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「準提佛母護摩大法會」暨《金剛經》第74講開示 

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊大準提佛母。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

偉哉佛母大準提　可做本尊與護法

具不共法一十八　最勝清淨且如意

　　我們八大本尊中，準提佛母是其中的一尊，一般的弟子還不是很明白大準提佛母，其實這一尊祂有三個金剛號：一個是最勝金剛，一個是清淨金剛，一個是如意金剛。三個金剛號。祂本身有兩個隨從都是龍王：一個是「難陀龍王」，一個是「跋難陀龍王」。大準提佛母是從大日如來那裡出來的，祂也是釋迦牟尼佛本身的變化身。祂有十八手，中間兩手所結的就是總持印，總持印可以象徵印象當中所有諸尊的總持，要比手印之前，一定要比總持印。

　　總持印就是準提佛母，準提佛母是非常偉大的一尊。大日如來、釋迦牟尼佛、八大菩薩為眷屬，也就是說，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，這八大菩薩都是大準提佛母的眷屬。

祂的來歷很不簡單，大家不可以小看準提佛母，而且在我們所有八大本尊當中，祂是唯一可以當本尊也可以當護法的，你修祂就等於是本尊也是護法。祂的十八個手就是十八不共法，大準提佛母有很多法，傳我這個的就是普方上師，大準提佛母。然後，我們常常唸的金剛手菩薩，做護身、做結界的「嗡波汝藍者利」，也是普方上師傳的。

　　這一尊在密宗有幾個號，一個是中密，也就是金剛智、善無畏、不空，在唐朝開元期間到了中國傳法，印度三位密教的祖師是中密的來源，是中土的密宗，就叫做中密。一個是台密，也就是天台山傳出來的密宗。另外一個，東密，就是空海大師，くうかい，回到日本以後，祂所傳的密宗就叫東密。都非常重視大準提佛母，準提佛母是中密、台密跟東密最主要的一個本尊。所以大準提佛母列為我們八大本尊之一。但是，我覺得我們同門對祂的認識不是非常的清楚。其實從這一尊，你如果相應了，根本成佛不成問題。祂很有power，所以才叫做最勝金剛。這是跟大家講大準提佛母的。

　　今天有兩位特殊的人被超度：一位可能你們有聽過，就是以前演電影很出名的王羽，獨臂刀王王羽。這王羽，大準提佛母放光接引他。另外還有一位，不知道你們還記得不記得？林翠。林翠、王羽，他們一起來，然後接受大準提佛母的接引。這個是比較稀有的事情。

咕嚕咕咧佛母
能成就大中小敬愛皆圓滿

　　現在通知大家，下個禮拜天四月十七號下午3點護摩，這一尊大家都很喜歡，是咕嚕咕咧佛母。咕嚕咕咧佛母祂的心咒是「嗡。咕嚕咕咧。絀唎。梭哈。」那麼在東密，就用「絀唎」兩個字，在藏密就用「些」一個字。「嗡。咕嚕咕咧。些。梭哈。」是屬於藏密的，「嗡。咕嚕咕咧。絀唎。梭哈。」是屬於東密的。其實「絀唎」就是「些」，是一樣的。咕嚕咕咧佛母是敬愛尊。我們有兩個敬愛尊，一個是愛染明王，一個是咕嚕咕咧。咕嚕咕咧也是師尊本身非常尊崇的，每一次都要唸到祂的。

　　這一尊不只是說我們的敬愛。如果小的方面，求姻緣向咕嚕咕咧佛母求——有人以為：「我已經結婚了」就不需要咕嚕咕咧，那錯了！因為要得到眾人的敬愛，也是咕嚕咕咧。你在職場裡面上班，也是需要咕嚕咕咧：你的上司很看重你，給你升職、給你加薪，都是咕嚕咕咧；你在職場人緣非常好，也是咕嚕咕咧。你在學校、在職場，在任何一個場合，在團體人際之間交往，都是咕嚕咕咧。

　　不然，你沒有咕嚕咕咧，你就會變成孤鳥單飛，所有人都把你忘掉，所有人都討厭你，連上司都不喜歡你。不管你在哪一個場合，咕嚕咕咧是最重要的一尊，你要活在這世界上，人事、人際關係是最重要的，你要處理好人事的關係跟人際之間的關係。全部都是由咕嚕咕咧佛母，可以增長你的人氣，不然你就是變成孤鳥，你就會變成台灣話講的小媳婦（台語），到最後你會走入自閉裡面，你就變成自閉了；人際關係你搞不好、人事你也搞不好，人緣也沒有，那就變成自閉。

　　所以咕嚕咕咧佛母非常重要！不管你做任何事情，士農工商，沒有咕嚕咕咧幫忙，生意不會好的。開店生意要好，你有咕嚕咕咧，誰都會到你家來買。所以這一尊非常重要，不只是婚姻的姻緣而已、不只是所有一切的人事——將來到了佛國淨土，你也是大家一起去佛國淨土。你不能說要去佛國淨土，你自己坐一條船；別人大家一群人坐一條船，你就是坐一條小船一個人去。

　　你到了佛國淨土，如果沒有咕嚕咕咧、沒有群眾的關係，你到了佛國淨土，你也沒有伴啊！大家都歡喜在一起⋯你看那條歌《當我們同在一起》，沒有說「當我一個人在一起」，哪有在一起？就是你一個人啊！你到西方極樂世界，還搞孤僻，搞什麼呢？西方極樂世界不會有孤僻的人，這樣懂不懂？這一尊很重要！如果不主祈，你就變成孤僻。

　　講個笑話吧：校長在朝會上宣布，請全校第一名上台領獎，校長叫了這個人的名字一共五次，這個同學才慢慢走上台。校長問：「怎麼了，是不是身體不舒服，還是聽不清楚？」這位同學講：「不是這樣的，我是怕其他的同學沒有記住我的名字。」

　　你看，好名啊！其實第一名有什麼了不起？我讀大學的時候有四十幾個同學，現在同學少了差不多快十個，剩下三十幾個…走掉了差不多有十個吧？我還能活著坐在這裡已經很不錯。我們大學同學裡面，有兩個科系在一起，我是讀大地系，另外還有一個地形系，兩個系是一班同學，大家都是在一起的。我們班上的第一名就是姓朱，叫朱金水。朱金水是誰呢？就是我經常在台灣雷藏寺講的 my university same classmate，朱金水跟他的夫人陳澤霞女士。

　　朱金水先生就是我們班上的第一名，他成績非常好。大家也知道，師尊在初中的時候留級兩次，那是我最光榮的歷史。留級兩次的做師父，第一名的現在皈依我這個留級生的，就是朱金水。所以大家不要小看留級生，留級生可以當教長——就是宗教的一個教長，留級生可以當皇帝，留級生也可以當總統。我們以前小學畢業第一名的，很有名，他父親是高雄體仁醫院的院長。他的兒子叫陳同仁，也是第一名，全校第一名。其實第一名的下場都好像不是怎麼樣，反而留級生…你知道嗎？反而講假話的、騙人的、耍流氓的、留級的、讀書最後一名的可以當總統。所以人不能小看自己啊！每一個人都要振作，將來每一個人都有大成就，不能小看自己。記得美國總統川普，他差不多都有那些剛剛我講過的，人家是總統耶，對不對？

【你問我答  第203講】

如廁沐浴與洗手　可持咒語保清淨

　　好，我們現在進入「你問我答」。新加坡蓮花紫瑩問的。

Q1：新加坡蓮花紫瑩一心頂禮根本上師，師尊佛安，您好！弟子有以下的問題，請師尊釋疑解惑，非常感恩！如何供養下水道或下三道眾生？例如如廁時的大、小香，洗蔬菜水果的水，供佛後的冷茶，供養時應該如何說？要唸咒嗎？

A1：我第一次聽到供養下水道或下三道的眾生。「上廁所時的大小香，洗蔬菜水果的水，供佛後的冷茶，供養時應該如何說？要唸咒嗎？」我告訴你，你看我文集七十九冊《咒印大效驗》。有很多的咒語，你如果很仔細的話，就可以唸：

　　上廁所要唸三遍：「嗡。狠魯陀耶。梭哈。」這是上廁所的。清淨咒：「嗡。賀求蜜力帝。梭哈。」（三遍）去穢咒，去掉污穢的，洗青菜的時候去掉污穢：「嗡。室利玉婆利。梭哈。」（三遍）淨手時的咒語：「嗡。主迦拉耶。梭哈。」（三遍）它是有咒語的。但是你如果天天唸這個咒語…這另外還有一個說法，好像下水道的咒語，大香、小香，當然大香就是廣東話的大便（粵語），尿就是尿（粵語）。真的是，我說廣東話就是國語跟台語的中間。它是有觀想：如廁，你有大香跟小香，然後觀想地裂開，上廁所的時候地裂開，大香小香就進到地裡面去，地裡面有三惡道的眾生，就是有餓鬼、有地獄、有畜生在裡面，你把自己的大香、小香跟尿供養給他們，觀想完了，再觀想地合起來。是有這樣的觀想，然後再唸登廁咒，登廁所的咒語。

　　還有洗菜的、洗水果的水，一面洗，你可以唸去穢咒「嗡。室利玉婆利。梭哈。」這就是一種供養，因為很多的菜是污穢的，必須要洗了才乾淨。我發覺在美國這個西方，他們比較不懂得洗菜，他們吃生菜沙拉，我聽說是這樣子，到底是…這叫做people say（聽說），他們採下來都沒有洗，隨便沖一下就做成青菜沙拉。現在的青菜都是有農藥的，所以美國人得 cancer的非常多，得癌症的非常多。

        尤其是葡萄，我們去參觀葡萄園，都是灑農藥的，我說不撒可以嗎？不灑農藥，馬上鳥就把葡萄吃掉了，灑了農藥鳥就不會來吃。灑了農藥以後，葡萄上面有白白的就是農藥。把葡萄採下來也不可以洗，因為葡萄不能洗，才能夠製成酒。所有的葡萄酒，不管是烈酒 liquor，或一般的酒 wine，全部都是葡萄做的，白酒、紅酒全部都是葡萄做的。採集、集合起來，那不就是喝 wine 跟 liquor 裡面都有農藥啊！還有青菜他們也不洗，就是沖一下水就變成沙拉，你就吃了，覺得很好吃。美國得cancer 的人還是很多。所以大家要注意啊，我們華人大部分都有洗菜，就是這樣講。

我們為了免觸犯佛像聖靈，上廁所、沐浴、洗身、洗手，均要學會持此四密咒，自然除去污穢，不犯觸污穢之罪，是這樣子講。這樣回答蓮花紫瑩。

本地有別因方便　其實根源皆可通

供養稱名不介懷　不分先後心自在

Q2：不空羂索觀音及綠度母都是觀世音菩薩的變化身，為何此兩尊頂上的本地是不空成就佛而不是阿彌陀佛？

A2：因為有不空兩個字。不空羂索觀音祂的頂上是不空成就佛，綠度母是觀世音菩薩的變化身，綠度母，多羅菩薩祂的本地是哪裡，有人知道嗎？沒有人知道啊。綠度母在台灣傳了好多次，高雄每一次都是做綠度母。查一查綠度母的本地？祂們都是觀世音菩薩，也等於是觀世音菩薩。綠度母是觀世音菩薩的眼淚所化出來的多羅菩薩。「為何此兩尊頂上的本地是不空成就佛？」「這個綠度母也是不空成就佛嗎？」而不是阿彌陀佛？觀世音菩薩的頂上是阿彌陀佛，不空羂索觀音跟綠度母，不一定的。五方佛不一定的，不一定是哪一尊的本地是哪裡。

　　像蓮花童子的本地就是阿彌陀佛，蓮花童子是阿彌陀佛所化出來的，因為你看，阿彌陀佛有很多的化身童子。認真講起來地藏王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是阿彌陀佛，本地都是阿彌陀佛；化身菩薩都是阿彌陀佛，沒有什麼關係的。五方佛毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、不空成就佛、寶生佛，這五佛同一根源，密教裡面就是本初佛阿達爾瑪佛化成五佛，根源同樣是阿達爾瑪佛——就是普賢王如來。祂化為五佛，五佛再分出來，就是追溯到本源，其實都是一樣的。

　　阿彌陀佛化出綠度母，也可以這樣講。反正觀世音菩薩也是阿彌陀佛化出來的，追上去還不是阿彌陀佛，對不對？所以不要緊，不空成就佛也是一樣。其實五佛主要要分的話，阿彌陀佛代表著妙觀察智，其中還有不空成就佛是成所作智。另外，代表如來的五智，中央毘盧遮那佛又代表五種智慧。法界體性智其中又分成四個智慧，就等於五佛都有五個智慧，各掌五個智慧，其實也都是一樣的——只是因為要修行方便而已啊！其實根源都可以通。這是回答蓮花紫瑩的問題。

Q3：每一壇修法到了供養這個環節時都會唸：「上供根本上師及諸佛菩薩，中供金剛護法龍天空行諸天眾。」金剛不是佛的變化身嗎？如大威德金剛、大幻化網金剛，又為何是屬於中供金剛護法天部的供養呢？

A3：他的問題，這是屬於排列的問題。這樣比較好分啊，對不對？不然通通唸一起也可以，你唸「供養根本上師，供養諸佛菩薩，供養金剛護法龍天空行諸天眾，供養六道眾生。」也可以啊，對不對？全部都供養了。主要把它分出來，金剛護法，為什麼護法排在第二位？跟我們經常講「上師、本尊、護法」，就排第三位，金剛都是當成護法眾，所以就是排位置、排名啦，所以排名不分先後。

　　經常為了名這個問題打架。你知道嘛，對不對？有時會忘了誰的名排在哪裡，所以很多重要的場合都「排名不分先後」。誰到誰先排名，不然你說我比你大…大家都在比大小。佛菩薩怎麼會比大小呢？我們只是講佛菩薩，緣覺、聲聞，把祂分開來四種等級，都是四聖。先供養上師，因為上師是傳法的根本，再供養四聖，底下就是供養所有的護法，都可以這樣講的。

所以以後供養這個環節，你也會唸「排名不分先後」，免得護法火大了：「我那麼大的護法，大幻化網金剛，我是阿達爾瑪佛，紅教的最主要的護法，你們給我排在哪裡？跟穢跡金剛爭？」穢跡金剛講：「我是釋迦牟尼佛的變化身耶！我是阿達爾瑪佛耶？釋迦牟尼佛還是我化出來的呢！」五佛、五金剛，大家在那邊吵，吵得要死，天都打雷了。（師尊笑）

　　不要這樣分！以後你供養的話，省得麻煩，排名不分先後就行了，大家本來排名就是這樣子嘛。上供根本上師諸佛菩薩，中供金剛護法龍天空行，下供六道眾生就可以了。我們把它分成三層，這樣比較那個一點，不然顛顛倒倒不好意思；因為先供四聖嘛，上師跟四聖，中供諸天跟護法，下供六道眾生，本來就是這樣子的。你害怕弄錯了，那就排名不分先後吧！

        小明上課睡覺被老師發現了，老師問：「你為什麼在上課時候睡覺？」小明回答：「我沒有睡覺啊。」「那你沒有睡覺在做什麼？」小明回答：「我在閉目沉思。」老師問：「那你為什麼直點頭呢？」小明回答：「因為老師剛剛講的非常有道理。」老師問：「那你為什麼流口水？」小明回答：「老師，你講得津津有味啊。」

       老師問小明：「你為什麼上課睡覺？」小明回答：「因為我下課就要玩啊。」

　　好啦！將來的事情。如今人人都在玩手機，若干年後，墓碑上不用刻什麼，只要有二維碼就可以。印上二維碼就可以啦！路過的時候拿出手機掃一下，一生全部在這個條碼裡，到底愛過誰、恨過誰，還牽掛著誰。以後墓碑上就只有一個條碼，什麼都不用，因為名字也在上面，什麼時候生、什麼時候死，一生的經過都在條碼裡面，這個叫做「掃墓」。這個還不是最可怕，最可怕的是你掃完之後，突然間收到一個訊息：對方已同意你加入好友。這要你們玩手機的才知道，師尊沒有手機，實在是搞不清楚它在講什麼。

這個好像以前講過了，不過再講也是可以的啦。課堂上，漂亮的女老師很嚴肅地給小朋友解釋「乳」。牛奶的這個奶，牛奶的奶，這個「乳」字有小的意思，對不對？乳，本來就是有小的意思。你看乳豬，香港人最喜歡烤乳豬，切出來一大塊的乳豬，還有皮，皮聽說很好吃的，一大塊就是乳豬。我到香港去，他們請客都有烤乳豬，我不太習慣吃豬皮。他們叫烤乳豬，乳豬就是小豬的意思啦，對不對？還有乳鴿，也就是小鴿子。小明回答，老師就問了：「小明，你用『乳』來造句。」小明就造句了：「我家的經濟條件不太好，只能住在十幾坪的乳房。」老師的頭都暈了：「這個不行，換一個。」小明又講：「我每天上學，我家門前有一條小溝，要經過我家門口都要跳過一個乳溝。」老師講：「不行，再換一個。」小明回答：「我實在想不出來了，老師啊，你把我的乳頭都想破了。」

【金剛經  第74講】

非斷非滅生中觀　不著於相不執空

行者既發菩提心　於法不言斷與滅

　　現在要講無斷無滅分第二十七。哇！這個標題，我告訴你，這是最難講的。這一段是所有《金剛經》裡面最難講的。無斷無滅分第二十七，沒有斷也沒有滅，沒有斷也沒有滅第二十七，什麼意思呢？我們看內容：

　　「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』

　　這一段，我認為《金剛經》裡面最難講的。本來《金剛經》裡面是講空的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我講了——就等於月球什麼都沒有，就是空。月球有什麼？什麼都沒有，沒有葷、沒有素、沒有善法、沒有惡法，什麼都沒有。我們知道月球也沒有人——無我相，沒有「我」在那裡；無人相，也沒有人啦；無眾生相，根本沒有人也沒有眾生；無壽者相，也沒有誰的壽命長、誰的壽命短。時間跟空間在月球上都沒有意義了，時間過了多久，沒有意義，空間多大也沒有意義。

　　現在師尊賣月球的土地，你們要不要買？要啊？很貴的，因為我可以割一大片給你，將來你可以往生以後到那裡去住。寫給你，我還蓋章，師尊給你做保證，對不對？賣了去加油。（師尊笑）沒有意義！錢在那裡沒有意義啊！你說，在月球賺什麼錢，賺的錢你能夠花嗎？不能花，有什麼意義？月球的土地也沒有意義啊，你看現在隨便一塊地多少、一個房子多少錢？月球那麼大的地都不用錢，沒有錢的觀念，那是斷！《金剛經》本來是講斷的，它現在又講無斷無滅，沒有斷也沒有滅，也不是完全什麼都沒有，所以這一段是最難講的。

　　佛告訴須菩提：須菩提，你不可以這樣子想哦！如來不以具足相故——如來並不以三十二相八十隨形好，得阿耨多羅三藐三菩提。你不要這樣子想，不要說：「如來因為無相，才得到阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提，你不要這樣子想：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」又重新再講一遍：不是以具足相，去得到阿耨多羅三藐三菩提。

　　須菩提，你若作是念：「發阿耨羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。」你如果已經發了阿耨多羅三藐三菩提心——發菩提心了，說法的時候講「諸法是斷滅的、是沒有的；佛法是沒有的、是斷的、是滅的」，也不可以做這個念頭。為什麼呢？「發阿耨三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」你既然有發菩提心，在這個法上面就不講斷跟滅的相。

　　講完了，你們聽得怎麼樣？爽不爽啊？爽得很，因為不知道到底講什麼，釋迦牟尼佛在講什麼碗糕（台語）？袮不是講空嗎？不要著相嗎？不能有我、人、眾生、壽者，都不可以著嗎？就因為不可以著，發菩提心。發菩提心也不可以講說一切都是空的、都是斷的、是滅的。這一段就是這個樣子。怎麼講？請問有人會講嗎？又是大使啊，好，你講吧！

法王勸戒出家眾　執掌佛法惟本分

應勤學法曉經義　切莫放逸成三飽

廖東周大使：頂禮師尊，感謝師尊講《金剛經》，能夠讓我們更深入地去體會佛法、去思考佛法。師尊是我們的stimulation，刺激我們去思想。《金剛經》在玄奘翻譯的《大般若經》六百部裡，它是在第五百七十七部開始講的，從頭到尾大概五十分鐘唸完，沒有停的。之所以有分品，是因為昭明太子為了母親看不懂所以才分的，分了以後聽說他犯了戒，很早就往生了。《大般若經》講般若智慧——就是無量的、無邊的，是無始無終的，沒有開始、沒有結束的。斷滅就是說，我修到阿羅漢就好了，我具有三十二相就好了。

　　祂說，我告訴你，我不是因為三十二相才變成如來，假如是只有三十二相可以變成如來的話，那轉輪聖王就是如來。其實轉輪聖王在《華嚴經》裡，金剛藏菩薩奉承佛陀的威力講十地的時候說，第一地可以當閻浮提一般的王，第二地可以當轉輪聖王，轉輪聖王有些有三十二相、有些沒有，他也只不過當到第二地。第十地法雲地的時候，可以當摩醯首羅天王，第九地是兩千世界的大梵天王，第八地是一千個世界的大梵天王，所以無邊無量。

　　你有般若智慧，就不會在修法的過程中取斷取滅：「這樣就好了，這個就結束了。」所以昨天說，不要執著於三十二相，才是如來。你不要馬上想說，佛陀不是因為三十二相才變成如來，也是要有三十二相，因為佛陀來到閻浮提、來到娑婆世界，為了讓大家去接受祂說法，祂就要具備有一個很好的相。就像師尊，比較我們來講，師尊的相是最好的，我們才會敬重師尊，但這不是一切；必要跟充分條件裡面，三十二相是必要。充分是什麼？充分是像師尊一樣，會說法、無量地去做，寫書、畫畫，沒有休假地去修行，我們做不到的，這就是無量，也就是無量義、也就是般若智慧。就是說：「須菩提，你不要聽了我這樣講以後，就執著在那裡，三十二相不能變如來了。」也是要有三十二相。謝謝師尊，頂禮師尊，謝謝！

　　你看都是大使一個人在講，你們所有的光頭，所有的法師跟上師，都輸給一個在家居士！所以釋迦牟尼佛在世的時候，曾經這樣子講：「不要以為你們是聲聞，其實優婆塞、優婆夷當中成為大菩薩的多得很。」所有的聲聞其實都是吃飯的。講實在話，都是吃飯的，變成「三飽」和尚——吃飽、睡飽、玩飽，「三飽」和尚。每次問問題，都是人家在家居士起來回答，這出家的一個一個都是呆若木雞。你這個職掌佛法的、手上擁有佛法的，都不會講，呆若木雞！反而是在家居士在說法。本來白衣上坐，出家的下座就不對，出家的應該是上座，白衣的下座；現在顛倒，反而是優婆塞、優婆夷說法，出家的呆若木雞聽法？！

　　所以你們這個要鞭策，你們這些出家眾，不看經典、不好好學法，就吃飯、睡覺，玩飽、吃飽跟睡飽，到佛祖面前通通要打五百大板。看吧！以前我在台雷講，六百個出家眾，師尊在被網路上被毀謗的時候，師尊講了一句話：「一定有出家眾為我出面，跟這些毀謗的人互相筆來筆去，一定有人幫師尊講話的。」結果呢？摩利支天跟我賭：連一個都沒有！我不相信，我說，法師如果有的話，就讓他當上師。結果連一個都沒有！丟盡了所有出家人的臉。六百多個出家眾，連一個出來反駁的都沒有，都是在家居士在反駁、在駁斥。現在也都是在家居士在回答問題，出家的全部呆若木雞。到底有沒有吃飯啊？這很慚愧的，講實在話。

轉輪聖王亦有四　金銀銅鐵掌天下

　　大使講得很好，真的。每次都是大使講，可見他都有研習佛法，其他呆若木雞的都是…。不能當三寶和尚。可能你們是沉默是金，你們是有內在的，只是沉默是金而已，也不能這樣子。像昨天講的三十二相，回去的時候佛菩薩有指點，過去佛曾經講過，有所謂的金輪王、銀輪王、銅輪王，都是轉法輪的聖王，鐵輪王也是轉法輪的聖王。過去世當中有金輪王出現的時候，掌理天下都是有三十二相的；金輪王、銀輪王、銅輪王跟鐵輪王，師尊當過這四王當中的一個。

　　至於地藏王菩薩，祂是轉地的法輪，祂也有三十二相；觀世音菩薩、準提佛母都有三十二相；轉智慧輪的文殊師利菩薩，三十二相；轉慈悲門的觀世音菩薩，三十二相——祂們都是轉輪聖王。像香巴拉佛國裡面的第一代具種王是文殊師利菩薩，第二代具種王是白蓮花王，也都是轉輪聖王。佛國淨土裡面很多的王都是轉輪聖王，都有三十二相，這是昨天晚上佛陀跟我指示，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，那時出現的王都是管掌天下，都有三十二相。

　　這個無斷無滅分第二十七，我們講的中觀就從這裡出的。龍樹菩薩懂得中觀的道理。有，是有不是沒有，像我們現在就是有，坐在這裡都是有，但都是幻身——幻化出來的，有就等於無，所以講空。但不能講斷滅，斷滅的話就是頑空。無斷無滅分，就是說你不能講斷講滅，因為斷滅就是頑空，頑空就什麼都不要做了，也不要修行。為什麼？都是沒有的嘛，既然斷滅了…像我父親以前跟我辯論，在我學佛的時候，他跟我辯論。我爸爸主張死了就什麼都沒有了：「什麼靈魂？我又看不到，什麼天堂、什麼地獄、什麼佛國淨土？什麼都沒有！」我爸爸是堅持這樣子主張的。我是講有，我那時候跟他講：「有啊，有天堂、有地獄、有靈魂啊。」我是講有，他跟我爭，他說沒有，所以什麼都不要做。

　　那一天除夕夜，我們兩個吵，辯到最後他火大了，就桌子一拍，不吃了，他從台中就下高雄去玩，我爸爸去高雄找朋友。我說我也要去高雄找朋友，高雄有我的同學，我也要去高雄。我媽媽說：「你們兩個吵完了，兩個都去高雄了，那我去哪裡？」那時候就是辯論有跟空，其實我爸爸是頑空，什麼都沒有的：「有？你說有，拿給我看！你說有靈魂，拿給我看！我看到了才算。」我爸爸就是這樣堅持，我跟他講、跟他辯。其實我也不對，講有也不對，因為這個有是幻。但是我們要懂得一句話：我們要藉這個幻來離開這個幻，冥冥之中自然有物，不可以講斷、不可以講滅，無斷無滅分就在這裡。

不淨盡除佛性顯　佛法要義於中觀

　　有一個佛性在你自己，你修成了、清淨了，你佛性自然顯現。佛性本來就是你自己的，你自己度自己，也不是誰來度你，就是你自己度自己。你學了佛法以後，用這個佛法的方法，把你的佛性顯現出來，清淨了顯現出來，這個就是成就。發菩提心不能講斷滅相，你講斷滅相，發菩提心有什麼用？無眾生可度，無我、無人、無眾生、無壽者，你發菩提心做什麼？但是為了你的清淨，你必須要發菩提心，要發阿耨多羅三藐三菩提心。你發了菩提心，你才能夠清淨自己，清淨了自己，才能夠成就佛性、空性、融入，你才能夠得到果位，才有果位啊。

　　不這樣子做，剛剛大使講一句話非常好：「說法不計數。」不要去計我說什麼法、度多少眾生；不用去計，那是無限的。寫作也不要計多少本，就是寫寫寫…，不管怎麼樣，我就是寫。畫畫也是一樣，發菩提心也是一樣，你幫助人，不做幫助想，我就是發菩提心，我就是要做，不要去想後來怎麼樣，不為什麼而做。《金剛經》講的是這樣子。所以龍樹菩薩的中觀就從這裡出。祂認為生起次第就是有，圓滿次第就是無，有跟無要雙運，龍樹菩薩的思想就是中觀。你必須有生起次第，才能夠有圓滿次第，你一下子講空、講圓滿次第，那生起次地不要了嗎？那我們就生起次第不要啦，我們都不要佛法、不用佛法；不用說法、不用聽法、不用修法，反正是斷滅的嘛！死了一切都沒有啦？跟我爸爸的理論一樣，我爸爸的理論就是斷滅。

　　所以兩者當中，也不是有，也不是空，也不是有跟空的中間。只是兩者互用，像《心經》所講的：「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」這已經講得很清楚了。色就是有，色，本來整個娑婆世界種種形象就是色，它本來就是空的，空的也就是色啊！色即是空，空即是色，你必須要有「有」，發菩提心然後清淨一切，你才能夠進入空性，得到果位，就是這樣。也不是得到什麼果位，反正你顯發自己的佛性。釋迦牟尼佛是這樣講的，所以無斷無滅分，不可以有這樣子想，因為有斷、有滅就是頑空。

　　所以今天我們做任何事情，清淨自己最重要，你把自己清淨了。非常好，像轉輪聖王諸天都是還在的，像大使說所講的大梵天王就是轉輪聖王。他化自在天天王——欲界天的天王，大自在天也是轉輪聖王，都有三十二相。色界天的天王三十二相、欲界天的天王三十二相，很多佛菩薩在轉法輪的都是三十二相，這是根據昨天所講跟今天所講的配合起來。你去做了，轉法輪，然後自然清淨了自己以後，自然成就。無生之因，無死之因，不生不死，你就涅槃成就，必須要掃除自己的不清淨的，把它變成清淨以後，佛性顯現，就是這樣。這是佛法的要義，這一段的要義，也就是中觀，色空雙運，有跟空是雙運，龍樹菩薩的觀念，中觀。生起次第跟圓滿次第雙運。（弟子呈上供養感恩法王傳授《金剛經》）好，這還是有價值的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。 

感謝蓮竹法師、賴麗珍師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿